纣王无道？箕子是纣的亲属。纣王最初制作象牙箸时，箕子就悲叹道：“他现在制作象牙箸，将来会制作玉杯；制作玉杯，就会想把远方的稀世珍宝占为已有。车马宫室的奢侈豪华也必将从这里开始，国家就无望了。”对于纣王的无道，那么，纣王无道？一起来了解一下吧。
这句话是姜子牙在封神演义中说的一句名言，意思是如果君王不正，那么臣子就会投靠外国；如果父亲不慈爱，那么儿子就会离家出走。这句话的含义是，如果一个国家的君主或者家庭的父亲没有做好自己的角色，那么臣子或者儿子就会感到失望或者无法接受，从而选择离开或者投靠其他势力。
在这里，姜子牙的话是用来形容纣王的无道导致国家混乱的情况。如果纣王不改变自己的行为，那么他的臣子就会选择离开，投靠其他国家，导致国家衰败。这也是姜子牙用这句话来表达对纣王的批评和警告。
这句话的意义是提醒人们，特别是领导者要注重自己的道德品质和行为规范，做好自己的角色，以保持社会的和谐稳定和国家的繁荣昌盛。如果领导者不正或者不慈，那么就会导致人才流失、社会混乱和国家衰败。
本篇以反映孔子的处世态度为主，通过与隐士的思想对立变现出来。
【原文】18.1微子去之，箕（jī）子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【译文】微子离开商纣王出走，箕子做了奴隶，比干强谏身遭惨死。孔子说：“殷代有三个仁者。”
【解读】微子，名启，商纣王的同母兄。纣王无道，不听微子规劝，微子离开他出走。箕子，名胥馀。纣王的叔父。纣王不听规劝，箕子披发装疯，被纣王降为奴隶。比干，纣王的叔父，他强谏纣王，比干被纣王剖心而死。微子是“邦无道则隐”；箕子是“邦无道则愚”；比干则是“舍生取义”。
【原文】18.2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【译文】柳下惠做了司法官，三次被罢免。有人说：“你不能离开这里吗？”他说：“如果以正直之道侍奉君主，到哪里去能不被多次罢官呢？如果不用正直之道侍奉君主，何必还要离开祖国呢？”
【解读】柳下惠，姓展，名获，又名禽。鲁国的贤大夫，柳下是他的封地，惠是他的谥号。柳下惠直道侍君，宁可弃官，不愿改变自己的操守。孟子称他为“圣之和者也”。我们要思考的就是环境不好的时候是否需要改变自己。
【原文】18.3齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。
商纣王是无道昏君，周武王起兵讨伐。庆夫不死去，鲁国的磨难就不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁
商纣王昏庸无道，周武王起兵讨伐。如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的；比喻不清 除制造内乱的罪魁祸首，国
家就不得安宁。
具体如下：
三皇五帝始
尧舜禹相传
夏商与西周
东周分两段
春秋和战国
一统秦两汉
三分魏蜀吴
两晋前后延
盘古开辟女娲补天
还有神农氏把百草尝遍
精卫填海夸父追日
天崩地裂那一战共工撞断不周山
北冥有鱼昆仑栖鸾
化而为鹏抟扶摇直上九重天
神话结尾历史开篇
青史一卷卷写下五千年
啊
啊
南北朝并立
隋唐五代传
宋元明清后
青史待新篇
九州风雨骤
四海聚群贤
巍巍共和国
自此新纪元
大禹治水夏启承命
九鼎传一代代玄鸟降而商生
盘庚迁殷武丁中兴
祭司甲骨刻卜辞铭记妇好之名
纣王无道西岐凤鸣
姜太公登车挥鞭牧野天地清明
郁郁礼乐至此砥定
看华夏英杰灿烂若群星
啊
啊
以上就是纣王无道的全部内容，从而，商朝中间地方被周侵占，导致，商朝的中心势力下降，从而导致商朝的灭亡。而人们进行的说纣王无道的传说，也只不过是因为姬发为了个人恩怨想要进行着报复的一种散播谣言的政治手段罢了。之后，被人们进行着相关的传播。
