达摩是个游方和尚、传教士，来历不明，关于他的籍贯以及他的种姓，众说纷纭，达摩血脉论原文，莫衷一是。，
《洛阳伽蓝记》和《开元释教录》都说他是“波斯国胡人也”。
但《续高僧传》却说他是“南天竺婆罗门种”。
《历代法宝记》说得更神奇，说他是“南天竺国王第三子”、“阐化南天，大作佛事”。
《达摩血脉论》,为《少室六门》中的第六门,收在《大正藏》第四十八册、《卍续藏经》第六十三册、《禅宗全书》第一零一册,由佛教东传中华禅宗初祖菩提达摩所作《四观行》 《血脉论》 《悟性论》 《破相论》等四论之一,属于中。
《景德传灯录》也说他是“南天竺国香至王第三子也，姓刹帝利”。
……
达摩的梵文是「法」意思;「血脉」在人身上是很重要的，它有一定的循行路线。对一个种族、家族来说，是指它的传承，也就是父子的血缘关系。这裏的「血脉」类似於父子的血缘关系。因为达摩大师所说的是直指心性的语言，记。
这些说法或出自道听途说，或多为妄加猜测，让人无所适从。
但是，我想，即使是达摩本人自述，也不可全信。
达摩本人既来自境外，满嘴胡语，唠唠叨叨，神神道道，不知中原人听得懂多少他的胡语，也不知他的话里含有多少自吹自擂的成分。
举个例。
《洛阳伽蓝记》说达摩在南北朝时来到洛阳，看见永宁寺宝塔建筑的精美，就自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过如此精美之塔，于是“口唱南无，合掌连日”。
这一段记载，到底是后人虚构还是真事，至今存疑。
第 63 册 No. 1218 达磨大师血脉论!此论乾隆藏未发现记载，【卍新纂续藏经载在63册！（已经验证）】复有人说载在《大藏经》第48卷（未得验证）有志者可自寻之！若搜索“达摩”即无！若收搜索“达磨”即有！盖古。
就算是真有其事，但达摩“自言年已一百五十岁”也绝不可信！
我们知道，按照生理学，人类寿命达一百三十岁，已经接近极限，就算出现奇迹，达一百五十岁，那么，此人必定筋气全衰，只能在家养生、等死，哪里还能像年轻人一样云游漂泊、四海为家？
其实，自称活了多少多少百岁的把戏，岂止达摩一人在玩？
西汉武帝时的“异人”李少君，到武安侯田蚧府上赴宴，一开口，就说自己的岁数怎么数都数不清了，保守估计，没有一千岁，也有七八百岁。
他说他年轻时曾到过齐桓公家喝酒，后来出海旅游，遇见过秦始皇时代的仙人安期生。
汉武帝因此对李少君敬若神明，一心想要他传授长生不老之术。
但是，这个具有“长生不老之术”的李少君不久就离开了人世。
达摩祖师留下的著作有《略辨大乘入道四行观》和《达摩血脉论》《达摩血脉论》 渝州华严寺沙门释宗镜校刻 三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。 问曰：‘若不立文字，以何为心？’ 答曰：‘汝问吾即。
与之相类似，唐玄宗时期有一个名叫姜抚的“异人”，《新唐书》、《册府元龟》、《太平广记》等书都记有姜抚的“长生”事迹，但他的鬼把戏，很快被一个叫荆岩的人揭穿了。
年代太久远的也不用多说了，前些年，有一个名叫王某的大师，不也是很唬住了一些人吗？但没得意多久，也咽气了。
“如果从圣界进入凡界,圣人示现出种种众生相,把自己当作众生。圣人无论在顺境、逆境都能够自由自在,所有的业都不能羁缚于他。圣人拥有大威德,所有的业,都被他转化了;天堂、地狱对他也无可奈何。” “凡人神识昏黯蒙昧,无法和对内外。
这些故事，荒诞怪异，骗骗农贸市场的大妈阿婶就可以了，文化人就不应该再来问为什么了。
历史很有趣。
如果大家要想多了解一些中国的历史，我给大家推荐史学家蔡东藩一人以十年之心力著作的《历朝通俗演义》，包括《前汉演义》、《后汉演义》、《两晋演义》、《南北史演义》、《唐史演义》、《五代史演义》、《宋史演义》、《元史演义》、《明史演义》、《清史演义》、《民国演义》共十一部，时间跨度计划自秦始皇到民国九年，凡二千一百六十六年的历史。
因为这套书，蔡东藩被人誉为“一代史家，千秋神笔”。
可以说，这套书就是民国时期最重要的课外读本。
