《史记》是著名史学家司马迁撰写的
一部纪传体史书
是中国历史上第一部纪传体通史
被列为“二十四史”之首
他不仅文学价值极高
被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
其中发人深省的话语
燃魂重炮黄忠说：“正义或许会迟到，但绝不会忘记砸到你头顶!”王都密探李元芳说：“做坏蛋，要有结局会杯具的觉悟!”苍狼末裔成吉思汗说：“雄鹰不为暴知风折翼，狼群不因长夜畏惧!”齐天大圣孙悟空说：“取经之路就在。
还可以帮助我们领会许多道理
17、求上者得中，求中者得下，求下者必败。 ---孙膑 18、善战者追求形成有利的`“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。 。
01.
燕雀安知鸿鹄之志哉。
——《史记·陈涉世家》
典故：秦朝末年，爆发了陈胜吴广起义。起义之前为人佣耕时，陈胜曾向同伴发出“苟富贵，无相忘”的感慨，但遭到众人的讥讽，于是他又喟叹：“燕雀安知鸿鹄之志哉。”说明了一个农民起义领袖的远大抱负和志向。
孙膑名句，后人常把那些目光短浅之人比作低飞的燕雀，把那志存高远的人比喻为高飞的鸿鹄。
02.
物有必至，事有固然。
孙膑被这突如其来的事情惊呆了,随即省悟过来,高声为自己辩白。 然而,一切都晚了,那些如狼似虎的兵士七手八脚扒去孙膑的衣裤,拔刀剜去了孙膑的两个膝盖骨,并在他的脸上刺上犯罪的标志。孙膑倒卧在血泊之中。 原来,这庞涓把孙膑骗。
——《史记·孟尝君列传》
典故：齐闵王由于毁谤而罢免了孟尝君，很多宾客都离开了。后来齐闵王召回并恢复了孟尝君的官爵，冯驩去迎接他。孟尝君深有感叹，冯驩说：“物有必至，事有固然；富贵者有很多门客，贫贱者很少有朋友，这就是人情世态的本来面目。您失去了职位，宾客都离开了，不值得因此埋怨士人，从而徒然断绝了宾客的来路。希望你照过去那样对待宾客。”
03.
能行之者未必能言，能言之者未必能行。
——《史记·孙子吴起列传》
典故：孙膑算计庞涓的军事行动是聪明的，但不能早先防范受刑的灾祸。吴起游说魏文侯利用险要的形势不如给人民以恩德，但他在楚国执政时却因为刻薄少恩而断送了自己的性命。
后来人们引用此谚语来指那些能实际去做事的人未必能高谈阔论，能高谈阔论的人未必就是脚踏实地做事的人。
04.
家累千金，坐不垂堂。
——《史记·司马相如列传》
典故：司马相如对汉武帝说：“聪明的人能预见没有发生的事情，而智慧的人在无形中可以躲避危险，祸患往往藏于隐蔽的地方，但发生在人们忽略的时候。所以有这样的谚语：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以喻大。”
意思是在国富民安时也要做到居安思危，小心谨慎，要有深谋远虑的智慧，做到防患于未然。
05.
千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。
——《史记·刘敬叔孙通列传》
典故：汉高祖刘邦在天下初定的时候，善于任用人才，像忠正耿直才华过人的刘敬，擅长察言观色制定礼仪法规的叔孙通，他都能人尽其才。所以司马迁认为，汉高祖刘邦之所以能成就功业，就是能够集中群体智慧的结果。
06.
士为知己者死，女为悦己者容。
——《史记·刺客列传》
典故：豫让是晋国正卿智伯瑶的家臣。晋出公二十二年（前453年），赵、韩、魏联手在晋阳之战中攻打智氏，智伯瑶兵败身亡。为了给主公智伯瑶报仇，豫让用漆涂身，吞炭使哑，准备行刺赵襄子，未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀，留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的历史典故。
07.
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《史记·李将军列传》
典故：飞将军李广为人诚恳质朴，也善待部下。他虽不善言谈，但在他死的时候，天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽哀痛。他的品质确实得到了士大夫们的信任。
这句话的意思是自身端正，不用命令人们就会遵行；自身不端正，虽发命令也没有人听从。
08.
家贫则思良妻，国乱则思良相。
——《史记·魏世家》
09.
非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。
——《史记·齐太公世家》
10.
此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！
——《史记·苏秦列传》
苏秦感慨道：“ 此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！”
