帝俊的真实身份？而通过《山海经》，我们可以发现帝俊身份可能有几种：一是东夷部落的始祖太昊伏羲，二是三皇五帝之一的帝喾。另外，有记载帝俊有三个老婆，她们分别是羲和、嫦羲和娥皇。一、帝俊是谁 帝俊（qūn），那么，帝俊的真实身份？一起来了解一下吧。
华夏神话中的上古天帝，帝俊（dì qūn），又作“帝夋”，中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》《海内》两经中多次提到）。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎可以等于帝俊。
气温降低，帝俊部落南迁渡海进入中原，各部落拥挤在山东，新老部落发生冲突，黄帝部落打败青帝，炎黄会盟于晋，杀蚩尤于解，追逐羲和部落、常羲部落和娥皇部落与四面八方，形成今日华夏之版图。
与喾、舜
帝喾之名初见于春秋时史料中。《礼记·祭法》云“殷人褅喾”，而《国语·鲁语》则云“商人褅舜”，三国韦昭认为“舜”当为“喾”字之误。殷墟甲骨卜辞载商人高祖夔，据王国维考定，“夔”为“帝喾”之名，因形讹而成“夋”。因此由夔神而分化成喾、夋二神，同见于《山海经》神话中，唯“夋”写作“帝俊”，为全书中最主要最显赫的一个上帝神。
“帝喾”只偶尔提到两三次，而另外分化出“帝舜”一神。自晋郭璞至近代学者多认为“舜”自“夋”音变而出。是“喾”与“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出来已可论定。可参阅《山海经》郭璞《注》、郝懿行《笺疏》、毕沅《新校正》、王国维《殷先公先王考》、郭沫若《古代社会研究》、《卜辞通纂》、袁珂《山海经校注》。
帝俊，帝後，看看俊与後有什么区别？会不会是后人翻译甲骨文翻错了？
………帝指天帝，俊同后，后也指天帝，组合起来类同皇帝这个词。帝俊如果没译错，也类似皇帝这个词，不过帝俊这级别的称号，类同三国时的刘备与孙权，是这种帝级的皇。
………统一的帝是皇级，几个帝并列的帝是帝级，山海经中动辄就提帝俊，比较之下，这帝俊不是同一个，好多都是黄帝的后人，所以说这应该是对帝王的一个名称。
………在我们约定俗成的记忆里，帝俊是指金乌。洪荒时期的天系生命，对应的地系为鸟类。鸟类的天统以凤称之，带翅膀的鸟人，那时代的天系为妖级生命，其组成的势力是赤明系。金乌是赤明系的大统领，另二系是龙与人族修真者的龙汉，女娲为统领。麒麟的延康，西王母。三分时，金乌称帝也只能是帝级的帝。
………黄帝时代，天系已统于龙汉系了，这时代的皇是娲皇，即首次有了天地之主。副总是西王母与东皇，东皇即金乌帝俊。也所以，此时的五方天帝是帝级，二级权力，管的事一样，分的片不同，称为帝。
帝俊，是我国古代神话中的上古天帝，又称帝夋。不过帝俊这个天帝称号，却只见于《山海经》。
在《山海经》中帝俊的妻子娥皇，又有两个妻子分别是羲和和常羲。羲和，生有十个太阳。常羲生有十二个月亮。书中记载的是:大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。帝俊的神话主要记载于《山海经》，他有妻子娥皇、羲和、常羲。
其中羲和生有十个太阳。常羲生有十二个月亮，所以这样的话，帝俊就是日、月之父。从而有了崇拜太阳、崇拜月亮的两大对天象的崇拜的集团。帝俊虽然是东方部落远古始祖，但他的后人却在东南西北建立了各自的国家。他的这些后人开创了人类的新时代，让部落一步步的进入野蛮时代，又一步步的进入文明时代。
当然，由于帝俊只见于《山海经》，他的事迹不被正史记载，也不被诸子百家所记载流传，所以他在我国古代神话中是一个神秘、迷雾一般的人物。退一步说，若不是《山海经》，人们又怎么会知道他的名字呢！在我国远古神系中，比较著名的就是炎帝、黄帝两大世系。
而帝俊虽然是天帝，但他一不属于黄帝世系，二不属于炎帝世系，而是和炎、黄两大神系并存的第三神系。
在中国古代神话中，帝俊很出名，但他是一个谜一般的人物，因为其事迹只在《山海经》有记载。而通过《山海经》，我们可以发现帝俊身份可能有几种：一是东夷部落的始祖太昊伏羲，二是三皇五帝之一的帝喾。另外，有记载帝俊有三个老婆，她们分别是羲和、嫦羲和娥皇。
一、帝俊是谁
帝俊（qūn），又作“帝夋”，中国古代神话传说中的上古天帝，不过这一帝号只见于《山海经》，所以在道教神话中并无记载帝俊是天帝。帝俊是一个谜一般的存在，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，所以他究竟是历史上的谁，可以说众说纷纭，其中有两个说法最为流行：伏羲说和帝喾说。
1、伏羲说
很多人认为帝俊就是东夷人的始祖太昊伏羲。据《山海经》载，帝俊去世后不久，黄帝和炎帝开始争夺天下，黄帝最终将帝俊后代建立的部落一一吞并，这说明帝俊和伏羲差不多同年代；另外，帝俊有众多的发明创造，与人文始祖伏羲似乎也有某种联系，所以很多人认为帝俊其实就是伏羲，只是记载的地方不同罢了。
2、帝喾说
还有一种说法，帝俊其实就是三皇五帝之一的帝喾，这一观点是由甲骨文专家王国维提出的。原因有三：一是帝俊和帝喾都生活在中国东部；二是《山海经》描述帝俊的后代遍布华夏大地，符合商朝和西周的起源神话；三是殷墟甲骨文中祭祀最隆重的商朝始祖，释读后疑似“俊”字。
华夏神话中的上古天帝，帝俊（dì qūn），又作“帝夋”，，中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》《海内》两经中多次提到）。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎可以等于帝俊。
帝俊虽为东方部族远古始祖，但其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，在这些国度中间，可以断定为帝俊神系的有10个：有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
日月之父
帝俊的神系的成员主要记载于《山海经》中，他有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。这三位妻子之中，尤以前两位更加伟大：羲和者，帝俊之妻，生十日（《山海经·大荒南经》）。有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之（《山海经·大荒西经》）。
这两位了不起的女神生下了十日与十二月，从表象意义上讲，帝俊及其妻子们便是日月之父母，也是上古的日月之神，从神话的深层意义上看，两位女性繁衍了帝俊部族中一个崇拜太阳，一个崇拜月亮的两大氏族集团。
以上就是帝俊的真实身份的全部内容，是的，帝喾和帝俊是同一个人。帝俊，又称帝喾，是中国古代神话和历史中的重要人物，尤其在五帝传说中占有显著地位。他的名字在不同的文献和传说中可能有所不同，但这并不影响其身份和重要性。
