宫本武藏是个卑鄙小人？宫本武藏日本家喻户晓的一代剑圣，因与佐佐木小次郎决战而一举成名。当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。约定午前八时决斗，出于对对手的尊重，那么，宫本武藏是个卑鄙小人？一起来了解一下吧。
宫本武藏(1584-1645)，日本家喻户晓的一代剑圣，十七世纪的剑道家，四百年前的传奇人物，有“不可战胜的武士”之称。十七岁前杀戮无数，二十一岁立志修行。在三十岁以前，与高手决斗六十余次，皆获全胜，最终参悟了“剑禅合一”的至高境界。这一境界引导他在岩流岛的比武中，面对佐佐木小次郎的高超剑法和力道，凭着精神之剑取得最后胜利，成为了天下第一高手。以兵法着作五轮书和二天一流（又名二刀流）闻名于世。于正保二年（1645年）五月十九日病逝，终年62岁。宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。 当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小次郎早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！” 小次郎一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二刀流的创造者。
宫本武藏（日本古代著名剑术家）
宫本武藏，日本战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。因与佐佐木小次郎决战而一举成名。晚年出仕于细川家。留有剑术书《兵道镜》，兵法理论著作《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》。现代日本对他的传说颇多。
人物生平
天正十二年（1584年）出生于日本冈山县英田郡大原町宫本。小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法。在《五轮书》中，自述在十三岁初次决斗战胜了“新当流”的有马喜兵卫，十六岁击败但马国刚强的兵法家秋山，二十一岁赴京都，与来自各国的兵法家交手，从十三岁到二十九岁，决斗六十余次，没有一次失手。剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手，二十来岁已经开创一派号称“圆明一流（圆明流）”；庆长十年（1605年）写下剑术书《兵道镜》。宽永年间（1624年～1644年）完成二刀的兵法，号称“二天一流”。武藏的决斗事迹中，最广为人知的莫过于“岩流岛决斗”，也就是在庆长年间在长门国（今本州山口县下关市）的舟岛（浮在关门海峡上的岩流岛），与岩流的剑客佐佐木小次郎对决的故事。大部份人认为宫本武藏在这次决斗中战胜了佐佐木小次郎，但实际上决斗的经过、胜败、甚至宫本武藏的对手到底叫什么名字，不同资料的记载亦有不同，仍然有待查证。
宫本武藏，日本人历代公认的第一剑手。
这个漂泊的武者，天正十二年（1584）三月，出生于美作国吉野郡赞甘村的宫本地方，父亲是新免无二斋。无二斋，当时著名的田舍武道家，根据宫本村现存的平田家谱显示，是地侍平田将监的长子。
宫本武藏的祖父平田将监是附近一带小领主新免伊贺守则重（新免则重）的家老，担任本村的村长。则重喜爱将监，就赐姓新免。无二斋继承了将监的骁勇，到了中年以后，剑术出众，具有独特的风格。
这个新免无二斋，就是足利幕府（室町幕府）最后的将军足利义昭称为“天下无双武道家”的剑术家，不过也有可能是自称。当时是战国时代，征夷大将军足利义辉、足利义昭都是架空的人物。足利义辉在居所被家臣三好长庆袭击而战死后，足利义昭似乎学到了一件事，爱好在出行时，周围有剑术家同行。不断的有剑术家被招到京城，借口是“与将军恳谈”，新免无二斋就是其中之一。
在京城的这段时间，无二斋拜会了“吉纲兵法所”的主人。这是京流的一派，西日本闻名，将军家习武的学校。比赛进行三次，使用木刀。新免无二斋先负一局，后连胜两局，之后“天下无双武道家”的头衔，天下皆知。
宫本武藏是新免无二斋晚年生的孩子，可惜没有得到父亲的真传，七岁成为了孤儿。
你是看过漫画才知道么，还是游戏，我看过《铁剑》《宠物小精灵》里面都有宫本武藏。
宫本武藏就是日本17世纪的大剑豪是个用二刀流的家伙，齐名还有佐佐木小次郎。他们在严流岛决斗后，打赢了小次郎而成名。
详细资料是：：
宫本武藏是日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田的（幸村）枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明王朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地向日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。
每个人生来就具有性欲和肉体上的需求。而文学上一个重要的课题，就是探讨人类这种与生具来的斗争本能。
本书的主角武藏，终其一生皆在为这种本能之苦而战斗。宿命之苦永无止境，武藏生存在浩瀚无涯的天地之间，相形之下，他的剑渺小得犹如一根针。虽然如此，剑却代表了武藏内心的形象。也是他追求「斗争即菩提---斗争即是道」的代表。
对於这些历史课题，我在意的是它所造成的影响。因为，即使是一本微不足道的，有时也会左右读者的一生。
多年以来，透过这个作品，读者的垂爱不断涌向作者，也使身为作者的我对此更加注重。
我举个小例子，有一位京都画樱闻名的已故画家K．U氏，生活困苦，决定全家自杀寻死。就在他下决心的那天，在晚报上读到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感动之余，打消了寻死的念头。后来经由「朝日报社」副刊T主任的介绍，与我见了面才谈起此事。另外，游泳选手古桥、象棋八段的升田，此两人亦自书中得到启示，得以奋发图强。
武藏的剑不是杀戮之剑，也不是人生的诅咒。
他的剑是守护之剑，也是爱之剑。在自己和他人的生命中，用剑立下严厉的道德指标，奋力解脱人类命运的禁锢。同时，也正是哲人所追求的道路。
以上就是宫本武藏是个卑鄙小人的全部内容，但在日本宫本武藏由于影响力相当的大，因为他曾比剑六十余次未尝一败，因此在日本有着“真田的枪，宫本的剑”的说法，而宫本武藏本人更是被尊称为剑圣。宫本武藏相约与佐佐小木郎决战的时候。
