近代部分寺僧和一些民间拳师对少林武术的渊源模糊不清，单凭传说而传，说少林武术是由达摩祖师所创，所以把某些武术套路的名称，也以达摩取名:如达摩剑，达摩棍，达摩杖等，其实均是毫无根据。特别是民国年间出版的《少林拳法精义》、《少林拳术秘诀》、《少林拳法图说》等书都附会其说，以讹传讹。
据《太平广记》和《九十纪闻》记载僧稠能跃首至梁，引重千钩，拳捷勇，动骇物听。有此可知稠禅师在当时具有非凡的武功，起步如飞，一跃可以上梁。出拳捷而勇猛，可以击毙猛兽，伸手可以提动千斤之物，实为一个内外兼修的武林高手。
根据《少林寺志》和《高僧传》记载稠禅师是少林寺开创者跋陀和尚的弟子，而达摩是孝明帝孝昌三年(公元527年)才来嵩山的，比稠禅师晚到少林寺，怎能向稠禅师传授武术呢?
达摩祖师武功有多强， 根据《景德传灯录》和《少林寺志》等文字记载:达摩到嵩山后，寓止于五乳峰山洞里，面壁九年，下山去西而逝。达摩不仅没有给众僧传授过任何拳术，而且众僧所习之武术也与达摩毫无关系。
其实《景德传灯录》的这段话，是自相矛盾的，经不起推敲的“太和”是魏孝文帝拓跋宏的年号，并非孝明帝的年号。据《太平广记》记载:嵩山少室山的少林寺是拓跋宏到洛阳的同一年，即太和十九年(公元495年)为一来自天竺僧跋陀所建，还说达摩在太和十九年丙辰十日五，乃瑞居而逝。那么面壁九年，岂不成了空谈吗?像《景德传灯录》这种荒谬之谈，竟成了后人附会达摩创少林拳的依据。
根据很多民间的传说，达摩祖师确实拥有着盖世武功，开创了许多棍法，还撰写了《易筋经》。虽然在很多典籍中并没有得到达摩祖师的相关记载，但《易筋经》确实是存在的，这本书是否是由达摩祖师所编写，并没有足够的证据。《易筋。
清兵入关后，统治者担心汉人反清复明，多次下令禁止僧道和民间习武，一些爱国的武林义士胸怀复明大志，但又不敢公开习武或授艺，为了达到其目的，他们借清代统治者崇佛的心理，便把达摩推出来，架于少林拳之上，故意编造“达摩创少林武术”之说，遮掩统治者的耳目，使其在民间流传，达到习武、授艺或反清复明的目的。如《易筋经》李靖所写的序言，1954年出版的《少林拳术秘诀》，1921年出版的《少林拳法图说》，1926年出版的《汤祖达摩派拳诀》等，都附会达摩创少林拳之说，特别是民国七年出版的《少林拳法精义》竟把作者署名为达摩。
当然有，佛教里绝大多数的人物（神佛）都是却有其人（神）的！只不过改编了一点。他好像是大乘佛教的转播者吧！而且他是武学始祖，自他以后才真正的形成了武术。菩提达摩，中国禅宗初祖。南天竺婆罗门人，原名菩提多罗，是。
还有些拳师，为了把少林武术推向神秘化，有意伪编达摩授技秘诀，迷惑学者。来自一些文人依《景德传灯录》为据，而牵强附会“达摩创少林武术”之说的伪言，经过僧道和民间以讹传讹，渐渐弥漫于三十余部武术专著之中，流传之广，影响之深，甚至扬于海外。达摩不会武术，更谈不上什么少林武术或少林拳的创始人，但是不可否认达摩对中国禅宗的影响，确是中国禅宗大乘派的鼻祖。
